浙江的母亲河钱塘江以虬劲雄沉的姿态，将浙西山地与浙东平原联络了起来。江洄谷潜，苍山无边，这儿曾上演过许多故事。2006年11月5日，考古作业者们从五湖四海会聚到浦江。三天后他们宣告，找到了人类文明的一个重要源头——“上山文明”。一时刻，人们纷繁涌向这个叫上山的当地，他们看到了万年遗址展现的陶片、石器、居址和坑洞。从他们复归安静的脸上，咱们读到了一个寻常人对前史的深思。
小编将通过“发现上山”“上山之谜”“幻想上山”三个系列来追溯上山文明发现的进程，探寻上山文明的含义。那么，就让咱们重温一次上山遗址发现之路吧。
河姆渡是一个不能被忘掉的前史渡头。1973年冬，考古作业者在此发现了7000年前的人类遗址。这是一个惊天动地的发现：从时代上看，河姆渡文明比之前代表我国史前文明的半坡彩陶文明还要早；从内在上看，河姆渡器物上雕琢的鸟·太阳图符的神秘性，一点点不亚于半坡陶钵中的巫术舞蹈纹，稻文明和粟文明南北双峰坚持，所以诞生了“长江流域同样是中华文明摇篮”的出题。这一出题既有为长江以南“荒蛮落后”的上古史“昭雪”的效果，也具有清楚明了的政治含义：多源一统本便是泱泱我国的固有之义。但如何将这一理念详细执行，那就要靠考古作业者的尽力了。
直到上世纪80时代末，浙江新石器时代的开展谱系还基本以钱塘江为界，分为北边的马家浜——良渚文明和南边的河姆渡文明两个平行开展区。由于钱塘江以南的考古作业长时刻限制在宁绍区域，所以浙江考古界有意无意地将整个钱塘江以南的新石器时代文明与河姆渡文明同等起来。我国东南区域几个闻名的史前文明都是以浙江地名来命名的，但在那之后，长江中游及淮河流域连续发现了皂市遗址、彭头山遗址、贾湖遗址等早于河姆渡文明的新石器时代遗址；相比之下，包含浙江在内的长江下游区域的先河姆渡文明探究作业却止步不前，莫非这儿就没有更前期的新石器时代文明了吗？
1990年，跨湖桥遗址被发现。考古作业者在遗址中开掘出新颖共同的陶器组合。不久，遗址的测年数据出来了：8000年！有人采信了测年数据，但也有人对这一新发现表明质疑，企图将跨湖桥遗址归入到河姆渡文明晚期。这反映了学术集体在跨湖桥文明知道上的犹疑。2001年，跨湖桥遗址施行第二期开掘。跟着更为明晰的内在的呈现，以及测年作业的进一步深化，跨湖桥遗址早于河姆渡遗址的事实才为更多人供认，并发生不小的学术影响。
跨湖桥遗址是浙江前期新石器时古的要害一步。这一发现的弯曲阅历，反映了浙江新石器时古困难打破“河姆渡文明”知道限制的探究进程。跨湖桥遗址的文明类型非常生疏，这是一种在制陶技术上甚至比河姆渡文明更先进的考古学文明类型，尽管其时代比河姆渡遗址更早，但在文明传统上却看不出有什么承继联络，用“知道真空”来描述其时考古界的情绪应该是恰当的。
跨湖桥遗址发现了培养稻遗存、我国最早的独木舟和漆弓，这些都足以证明长江下游及邻近区域在我国甚至国际史前文明史中的位置。但更重要的是，跨湖桥遗址及“跨湖桥文明”打破了浙江新石器时代文明研讨中，以马家浜——河姆渡文明和良渚文明为纲要的直线型知道结构，指出了前史发生的多元性与复杂性，标志着以杭嘉湖、宁绍平原新石器时代文明替代整个浙江区域新石器时代文明的模糊知道阶段的完毕。
“上山文明”在“跨湖桥文明”之后被命名，可谓偶尔中有必定。说偶尔，是由于上山遗址在跨湖桥遗址二、三期开掘之前就已被发现，假如不是跨湖桥遗址面对毁灭性损坏，将考古开掘者的脚印从浦江引到了湘湖，那么对上山遗址的进一步开掘和知道或许还会提早。说必定，是由于有了“跨湖桥文明”8000年的重要衬托，才使得考古作业者有决心坚持开掘，才使得上山遗址得到国内考古界的热切注重和敏捷供认。
1996年春，为合作杭金衢高速公路工程建造，浙江省文物考古研讨所对公路沿线进行文物勘查，最终在诸暨次坞楼家桥发现了全程中仅有一处新石器时代遗址。从1999年春到2000年夏，楼家桥遗址进行了三期开掘。遗址前期发现了前所未见的陶器组合。它们尽管与河姆渡文明共存，但明显具有不同的特性。这个发现令开掘者振奋。所以考古队决议将作业深化进行下去，在遗址周围区域查询开掘，进一步堆集材料，以探究小区域文明与河姆渡等文明之间的相互联络。包含浦江、诸暨、萧山三县（区）的“浦阳江流域”考古概念就在这样的布景下提了出来。在所领导的支撑、引荐下，“浦阳江流域新石器时代遗址的查询与研讨”被列为国家文物局2001年要点课题项目。
2000年9月，考古查询作业正式开端。查询采纳涣散派出的办法，先与诸暨、浦江与萧山的文物干部取得联络，执行详细查询方案，然后依据已有的文物头绪确认考古点，派人打开查询。在与浦江县文管办、博物馆联络后，考古队得到了坐落黄宅镇的塘山背遗址的信息：遗址坐落塘东侧，上世纪70时代被发现，维护状况不甚抱负。9月21日，考古查询队赴浦江实地踏勘，决议对塘山背遗址进行试掘。次日，他们几经周折，总算在东侧道路旁边发现了良渚文明时期地层，出土了鱼鳍形鼎足、有段石锛等。
接着，考古查询队在遗址周边区域打开查询。塘山西边是一丘约四、五亩的犁地，考古查询队在犁地中部布了一个小探方。9月27日，探方下发现一件完好的陶鼎，接着又发现了陶罐、陶豆等物，怀疑是墓葬。
经扩方开掘后总算找到了墓穴的鸿沟，确认为良渚文明时期的墓葬。这一发现让考古队员又惊又喜：在戋戋一平方米的规模内就发现了一座墓葬，是否意味着这儿有一个密布的墓葬区呢？其时浙江考古界对良渚文明的散布是否跳过钱塘江尚有争辩，首要原因仍是材料的缺乏，假如在这儿找到了良渚文明的墓地，不就能够了断这场争辩了吗？一时刻，考古队的首要人马都会集到塘山背。由于拟想中的良渚文明墓地坐落在一个土丘上，而这样的土丘在邻近还有散布，考古队决议持续将查询规模向周边延伸，榜首方针便是村北面的上山。上山这个被记入前史的小地名就这样粉墨登场了。
但假如将上山遗址的发现归于那悄悄的一掘，则不免过于简略化了。其实，2000年秋发现的上山遗址，文明内在还远不能说是明晰的，考古队开端以为是又一处6000年左右的新石器时代遗址。何况探究“河姆渡阶段考古学文明在浦阳江流域的地域性特色”这一课题带有浓郁的个人颜色，浦江方面和所领导之所以对此注重，并决议在第二年进行开掘，最首要的要素仍是塘山背的良渚文明墓葬。当然，上山遗址也并未被忽视，一开端就被列入到方案中。说来也险，在遗址发现前，当地政府已将上山列入2001年的土地平整规划，县文物部分为此做了许多作业，才把遗址保了下来。更让人感叹的是，后来的开掘证明，塘山背墓葬的散布远没有幻想中那么密布，2000多平方米的开掘区内仅发现墓葬40余座，不可谓不稀少。但开端的查询试掘居然在1平方米内就发现了一座，莫非冥冥中真有一只指向上山的“天主之手”吗？
2001年元宵刚过，考古队就开端进驻黄宅镇渠南村。由于萧山跨湖桥遗址的开掘必须在5月进行，所以留给塘山背和上山的时刻最多只要三个月。但是开掘作业没有料想中顺畅。塘山背开掘区遍及呈现了春秋战国时期的文明遗址，搅扰了对良渚文明墓葬的寻觅。墓葬填土与生土的不同本就非常纤细，辩识作业非常困难，而上半年的多雨更给野外作业带来了影响。但凡事总有利害，后来考古队员发现，通过雨水的滋润，墓葬填土反而更易区别，所以自动泼水浇地，加快了进程。这一办法后来也应用到上山的开掘中。
对常年在外的考古作业者来说，分辩地层单位、按郊野操作规程进行开掘是一件重复性劳作，不过其间总会有些片断令人形象深化。
考古队在开掘进程中发现了几个排成一列的柱洞，通过重复铲刮，总算清理出11米长、6米宽、由三列柱洞构成的、结构较完好的修建根底。我们都感到非常振奋，由于这种柱列式修建方式在诸暨楼家桥遗址中发现过，现在再次发现，证明这种修建方式在史前的江南区域非常盛行。遗址时代确认后，这一居址赫然成为该种修建方式的开山祖师。
新石器时代遗址中常会出土些形状不规则、磨面呈凹弧状的“砺石”，习惯上将其归为磨制石器的“磨刀石”。虽也有人曾提出部分“砺石”可能是加工食物的“石磨盘”的观念，但没有发生什么实质性影响。但是，当考古队员看到上山遗址出土的那些磨面粗糙、体积巨大的砺石时，登时将其与“石磨盘”联络了起来。
开掘中还曾出土了一件八成完好的大口盆残器，一向保持着其质朴、坦率的原始容貌。时任浦江博物馆馆长芮顺淦是位画家，见后对器物的古拙质感大为赞赏，主张最好不要进行石膏恢复，而直接将其收藏入博物馆。后来，这件大口盆不只成为了上山文明的典型器，其内的稻壳遗存也成为了可贵的珍宝。
5月23日，塘山背和上山遗址的开掘作业仓促完毕，考古队整体转移到跨湖桥遗址。在跨湖桥遗址一浪高过一浪的宣扬气势中，本就未事张扬的上山遗址天然备受萧瑟。
但考古队并未将它忘记，对不少问题进行了深化的考虑：上山遗址的时代是否真的与马家浜——河姆渡文明适当？石球、石磨盘在遗址中的杰出位置，表现的究竟是一种落后性仍是原始性？石球大量呈现的现象，为何未见于以往发现的其他遗址？